La historia de cómo Newmont (Yanacocha) solicito la ayuda de Vladimiro Montesinos para arreglar un caso judicial a su favor, con apoyo del Departamento de Estado de los Estados Unidos y de la CIA.
martes, 29 de noviembre de 2011
domingo, 27 de noviembre de 2011
INFOGRAFÍA: la arquitectura de nuestra Lima Milenaria tiene más de 4.000 años
Los antiguos limeños fueron maestros en el dominio del espacio, en resolver desafíos de la naturaleza, y en levantar estructuras monumentales
JAVIER LIZARZABURU
[Para ver la infografía haz clic aquí]
La ecoarquitectura y el ecourbanismo, en boga estos días, apuntan a una nueva manera de vivir y de construir, en relación con la naturaleza y el medio ambiente. Hace 2.000 años quienes habitaban estas tierras lograron descifrar esa clave y nos dejaron un legado arquitectónico inigualable.
Hoy, que se sabe más sobre la manera como construyeron en esa época, ¿podemos aprender algo que nos sirva?, ¿tiene alguna vigencia ese conocimiento que empezamos a rescatar del ayer?
La primera arquitectura importante que se levantó aquí, en lo que es el distrito de San Martín de Porres, se produjo unos 4.000 años atrás. Esos templos en forma de U dejaron su monumentalidad, pero en su momento fueron abandonados.
PODER Y CULTURA
Sin embargo, hace unos 2.000 años, con los limas primero (200 d.C. a 700 d.C.), y los ichmas después (1.100 a 1.450), los valles de Lima se vuelven a poblar de enormes construcciones. Desde entonces, esta ciudad que nos cobija no dejó de crecer, a pesar de las diferentes ocupaciones culturales que experimentó.
Uno de los primeros en trabajar el tema desde la perspectiva de la ingeniería y la arquitectura fue el arquitecto Santiago Agurto Calvo, quien en 1984 publica su libro seminal: “Lima prehispánica”. Para explicar la dimensión de la capacidad constructiva de esos pueblos, señala que se necesitó una sólida organización política, con férrea disciplina, porque “de otro modo no tendría explicación la construcción de los imponentes centros ceremoniales o de las extensas obras hidráulicas para cuya realización se requirieron fuertes contingentes de trabajadores durante largos períodos”.
[Sigue leyendo el artículo completo en este enlace]
fuente: http://elcomercio.pe/lima/1340070/noticia-infografia-arquitectura-nuestra-lima-milenaria-tiene-mas-000-anos
VIDEO: los cantos rezados eshuva necesitan ser protegidos
La Unesco incluyó esta expresión en la lista de patrimonio inmaterial que requiere salvaguarda
GABRIELA MACHUCA
Hasta ayer muy pocos conocíamos qué eran los cantos rezados eshuva de la etnia cusqueña huachipaire, hasta que la Unesco incluyó esta expresión en la lista del patrimonio inmaterial que requiere medidas urgentes de salvaguarda. La entidad tomó la decisión al considerar que estos cantos están en riesgo de desaparecer debido a que su transmisión se ha interrumpido, entre otros factores, por falta de interés de los jóvenes.
Los huachipaire son un grupo étnico indígena que habita en la selva de Cusco y que habla el harákmbut, lengua en la que se canta la eshuva. Los cantos versan sobre los mitos religiosos del pueblo y se interpretan para curar enfermos o durante ceremonias tradicionales.
Según dicta la tradición oral, la eshuva se aprendió de los animales de la selva y permite invocar a los espíritus de la naturaleza para curar enfermedades o para pedir el bienestar.
Miguel Ángel Hernández, investigador en Patrimonio Inmaterial del Ministerio de Cultura, explica que la postulación de la eshuva a la lista de Unesco se realizó a través de la presentación de un expediente en marzo del 2010. Este fue elaborado por la Dirección Regional de Cusco.
“La propuesta para esta lista en particular incluye un plan de salvaguarda muy preciso. Entre otros puntos, hay que asegurar la transcripción de los cantos, además hacer un registro de ellos. También hay que hacer un trabajo de promoción con los jóvenes que no tienen interés en aprenderlo. De las mismas comunidades ha surgido la propuesta de crear casas comunales donde maestros puedan enseñar la eshuva. Y también promover que se conozca en el Perú y el mundo”, señala Hernández, quien asesoró el diseño del expediente.
EL QOYLLUR RITI
La Unesco incluiría hoy, en Indonesia, la peregrinación del Qoyllur Riti en la Lista Representativa del Patrimonio Inmaterial de la Humanidad. No está en riesgo.
fuente: http://elcomercio.pe/peru/1340045/noticia-video-cantos-rezados-eshuva-necesitan-protegidos
sábado, 26 de noviembre de 2011
Qoyllur Riti es declarado Patrimonio Inmaterial de la Humanidad
La Unesco aceptó el peregrinaje al santuario del Señor de Qoyllur Riti en la Lista Representativa de Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad
(Foto: Juan Ponce)
Nusa Dua, Indonesia (EFE). El peregrinaje al santuario del Señor de Qoyllur Riti en nuestro país fue aceptado hoy por la Unesco en la Lista Representativa de Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.
El comité de Unesco reunido en la isla indonesia de Bali destacó que esta candidatura satisfacía todos los criterios y apuntó que puede contribuir a dar un sentido de identidad y continuidad a la comunidad.
Los representantes de Perú en Bali agradecieron el reconocimiento e hicieron hincapié en que este peregrinaje es la festividad religiosa más importante de los Andes.
“Es un reconocimiento de la cultura quechua a nivel mundial y un ejemplo del cristianismo peruano“, dijo David Ugarte, director de Cultura de Cusco, tras el anuncio.
Junto a Ugarte celebraron la incorporación en la lista de patrimonio inmaterial un representante de las naciones del Señor de Qoyllurit’i y otro de la hermandad del santuario, ambos ataviados con trajes tradicionales y que pronunciaron unas palabras de agradecimiento en lengua quechua.
El peregrinaje, que recorre ocho kilómetros desde Mahuayani hasta Sinakara, finaliza en el santuario del Señor de Qoyllur Riti, que se encuentra a más de 4.000 pies por encima del nivel del mar.
Una de las principales características de esta festividad es la mezcla de tradiciones andinas y europeas cristianas a través de las cuales se ha establecido una expresión religiosa compleja y única en el mundo.
Unos 90.000 peregrinos al año comparten este peregrinaje cuyo principal componente es la danza, presente en más de 100 diferentes bailes.
Además, los participantes celebran misas y se visten con atuendos que imitan la fauna y flora local.
fuente: http://elcomercio.pe/peru/1339939/noticia-qoyllur-riti-declarado-patrimonio-inmaterial-humanidad
Canto de la Amazonía es patrimonio
Los rezos cantados eshuva fueron considerados como patrimonio inmaterial de la Unesco. Sin embargo, la plegaria está en riesgo de desaparecer.
La eshuva es una plegaria recitada, sin instrumentos y en lengua harakmbut. (USI)
Otra manifestación cultural peruana fue incluida en la lista de patrimonio inmaterial de la Unesco. Se trata de los rezos cantados eshuva, de la etnia Huachipaire, que habita en la Amazonía peruana.
La eshuva es una plegaria recitada, sin instrumentos y en lengua harakmbut, mediante la cual se invoca a los espíritus para la obtención de favores.
El comité de expertos de la Unesco incluyó el canto en la lista debido a que está en riesgo de desaparecer por la falta de interés de los jóvenes.
El grupo analizará hoy si también se considera en la lista la peregrinación al santuario del Señor de Qoyllur Riti.
fuente: http://peru21.pe/noticia/1339566/canto-amazonia-patrimonio
miércoles, 16 de noviembre de 2011
El guitarrista Raúl García Zárate será galardonado por su inmensa trayectoria
Este sábado, el músico recibirá, en el Festival Claro, premio otorgado por El Comercio. Esta noche ofrecerá un magnífico concierto
(Miguel Bellido)
FRANCISCO MELGAR WONG
Raúl García Zárate, patrimonio cultural vivo del Perú y maestro definitivo de la guitarra ayacuchana, recibirá el premio a la trayectoria que otorga El Comercio en el Festival Claro de la Música Peruana y ofrecerá dos conciertos, hoy y el jueves 24, en el teatro Mario Vargas Llosa de la Biblioteca Nacional.
Aunque los reconocimientos que ha recibido dentro y fuera del Perú ya se han vuelto incontables, para el guitarrista nacido en 1932 en la ciudad de Ayacucho no existe en el mundo nada más grande que el cariño y el reconocimiento que el público le ofrece después de cada concierto. El aplauso: es lo que dice cuando alguien le pregunta por el reconocimiento del que se siente más orgulloso.
¿Qué recuerdos tiene de su primera guitarra?
Cuando tenía 12 años mi padre descubrió que tocaba. Uno de mis tíos sabía que lo hacía a escondidas y se lo contó. Mi padre me pidió que tocara para él y cuando lo hice, se quedó satisfecho y me compró una guitarra.
Usted es autodidacta. ¿Cómo aprendió a tocar guitarra sin un profesor que lo guiara en su aprendizaje?
En la música popular la mejor forma de aprender es escuchando. Hay que captar la melodía y el ritmo para adaptarlo al instrumento. Yo nunca tuve un profesor que me enseñara cómo tocar. Lo que yo hacía era escuchar. Paralelamente, nunca dejé de trabajar y estudiar. Mi padre murió cuando yo tenía 14 años. Así que tuve que ponerme a trabajar. Me tenía que levantar a las seis de la mañana para abrir la tienda. Me volvió disciplinado.
¿Fue difícil asumir esa clase de responsabilidad desde tan joven?
Mis compañeros querían que saliera de noche a tocar serenatas, pero yo no podía acostarme tarde por eso. Tenía que levantarme temprano a trabajar.
¿Qué se necesita para ser un gran guitarrista?
Es cuestión de dedicación y de un poco de talento. Cuando llegué a Lima formé parte de una asociación de ejecutantes de guitarra clásica. Yo era el único guitarrista popular. Entonces, cuando llegaba un invitado ilustre yo era el que tenía que tocar música peruana para recibirlo.
¿Cuál cree que es su aporte a la guitarra ayacuchana?
Adaptar el acompañamiento para que pueda ser tocado por el guitarrista al mismo tiempo que se toca la melodía. Eso no estaba muy desarrollado en la guitarra ayacuchana. También fui incorporando la afinación de la guitarra clásica, distintas afinaciones.
¿Le gusta escuchar la música que se hace en estos días? ¿Prende la radio de vez en cuando?
Sí. Pero cuando prendo la radio solo escucho Filarmonía. El resto de emisoras tiene demasiadas propagandas.
FESTIVAL CLARO
PREMIO A LA TRAYECTORIA
Este sábado 19, en el auditorio del colegio San Agustín, se llevará a cabo la gran final del IV Festival Claro de Música Peruana. Como ya es costumbre desde la primera edición del conocido concurso, El Comercio participará entregando el Premio a la Trayectoria Musical que, en esta ocasión, ha sido otorgado al distinguido guitarrista ayacuchano.
*MÁS INFORMACIÓN
RAÚL GARCÍA ZÁRATE EN CONCIERTO*
LUGAR: Auditorio Mario Vargas Llosa de la Biblioteca Nacional.
DIRECCIÓN: Cruce de Aviación y Javier Prado.
DÍA Y HORA: Hoy y jueves 24, 8 p.m.
fuente: http://elcomercio.pe/espectaculos/1334439/noticia-guitarrista-raul-garcia-zarate-galardonado-su-inmensa-trayectoria
martes, 15 de noviembre de 2011
“Arguedas: poética de la verdad”, nuevo libro sobre José María Arguedas
La presentación se realizará el próximo viernes 18 a las 7:00 pm.
La segunda mesa redonda sobre Todas las sangres, publicación del Fondo Editorial de la Biblioteca Nacional del Perú (BNP) se publica bajo el título “Arguedas: Poética de la verdad”, que compila las discusiones realizadas los días 19 y 20 de enero del 2011.
En las ponencias participaron un prestigioso grupo de críticos literarios, sociólogos y estudiosos de la obra de José María Arguedas.
Para esta compilación se han recuperado los escritos completos y originales de los panelistas, los cuales fueron recortados para efectos del debate académico por restricciones de tiempo. Asimismo, los ponentes que improvisaron sus intervenciones han corregido, ya sea mínimamente, la transcripción de sus diálogos.
Caber indicar que en la primera mesa, denominada “Literatura y realidad andina en la obra de José María Arguedas”, se discutió sobre las preocupaciones antropológicas, estéticas y semánticas del autor.
Dichos planteamientos fueron retomados en la segunda mesa redonda Modernidad y tradición en la obra de José María Arguedas, a cargo de la moderadora y estudiosa de la obra de Arguedas, Carmen María Pinilla.
Participaron además Julio Cotler, Hugo Neira, Edmundo Murrugarra, Rodrigo Montoya, Guillermo Rochabrún y Gonzalo Portocarrero.
fuente: http://www.larepublica.pe/15-11-2011/arguedas-poetica-de-la-verdad-nuevo-libro-sobre-jose-maria-arguedas
miércoles, 9 de noviembre de 2011
Peregrinación en Cusco entre finalistas. santuario del Señor de Qoyllur Rit´i
Recorrido al santuario del Señor de Qoyllur Rit´i podría recibir reconocimiento como patrimonio inmaterial de la humanidad de Unesco.
Peregrinaje en Quispicanchi compite con el mariachi mexicano y chamanes colombianos. (Internet)
La peregrinación al santuario del Señor de Qoyllur Rit´i, en las alturas del departamento de Cusco, es una de las finalistas para ser reconocida como patrimonio inmaterial de la humanidad de la Unesco, informó hoy la Dirección Regional de Cultura (DRC).
Dicha actividad religiosa pasó el penúltimo filtro para recibir la distinción, junto con el mariachi de México y el saber de los chamanes jaguares de Colombia.
El órgano consultivo de expertos que asesora al Comité para la Salvaguarda del Patrimonio Cultural Inmaterial dio el visto bueno para ello. El veredicto final se conocerá en la reunión que habrá en Bali (Indonesia) del 22 al 29 de noviembre.
David Ugarte Vega Centeno, titular de la DRC-Cusco, dijo a la agencia Andina que participará en dicha cita con un representante de las naciones del Señor de Qoyllur Rit´i y de la hermandad de dicha peregrinación.
EL RECORRIDO
El peregrinaje es de ocho kilómetros, desde el sector de Mahuayani a Sinakara, en el distrito de Ocongate, provincia de Quispicanchi. La capilla del Señor de Qoyllur Rit´i está a más de 5,000 metros sobre el nivel del mar.
En la festividad se juntan ritos religiosos católicos y andinos. En ella participa gente de Cusco y otros departamentos como Arequipa, Huancavelica, Ayacucho e incluso de Bolivia.
fuente: http://peru21.pe/noticia/1330978/peregrinacion-cusco-entre-finalistas
Marca Perú acumula cuarto premio en festival "El Ojo de Iberoamérica 2011"
Promocionado por Promperú
La Comisión de Promoción del Perú para la Exportación y el Turismo (Promperú) informó que la Marca Perú obtuvo su cuarto premio, en la segunda jornada del XIV Festival Internacional "El Ojo de Iberoamérica 2011", que se realiza en Argentina, luego de conquistar tres premios en el primer día.
En la premiación del martes, la campaña de la Marca Perú recibió el premio El Ojo PR/Contenido, que fue para “De Perú for Peru” de Young & Rubicam Perú para Promperú.
La campaña de la Marca Perú, a cargo de la agencia Young & Ribicam por encargo de Promperú, consistió en el video de Perú Nebraska, en el que un grupo de personajes peruanas llega a ese pueblo de Estados Unidos para hacerles saber lo que representa ser peruano.
El Ojo de Iberoamérica es un evento centrado en la creatividad, innovación y búsqueda de nuevas y diferentes miradas sobre la publicidad, comunicación, marketing y entretenimiento.
También busca reconocer y premiar con El Ojo de Iberoamérica a los mejores del sector, "a aquellos que día a día se esfuerzan para que la región esté mejor y sus trabajos, representando el máximo referente de la creatividad".
fuente: http://www.larepublica.pe/09-11-2011/premian-video-peru-nebraska
Lambayeque: Hallan a personaje de la élite del Señor de Sipán
Miércoles, 09 de Noviembre 2011 | 11:00 am
RPP Referencial (Juan Cabrejos)
- El complejo arqueológico Huaca Rajada-Sipán está a 5 kilómetros del distrito de Pomalca. Las excavaciones en Sipán se iniciaron en 1987.
Continúan las sorpresas en las investigaciones arqueológicas que se realizan en el Complejo Huaca Rajada-Sipán. Esta vez en la tumba 16, se halló a un guerrero Moche.
1.400 años
de antigüedad tiene el ´guerrero moche´.Los restos de un "jerarca guerrero Moche" de unos 25 años y que habría vivido hace 1.400 años fue descubierta en la tumba 16 del Complejo Arqueológico Huaca Rajada-Sipán, ubicado a cinco kilómetros del distrito de Pomalca, (Lambayeque), desde donde hace tres meses se realizan labores de investigación arqueológica, informó el arqueólogo Luis Chero Zurita.
El arqueólogo manifestó que la osamenta hallada, así como los objetos metálicos y cerámica que acompañaban al cuerpo del "joven guerrero", serán presentados a la prensa el 16 de diciembre, después de terminar con el trabajo de restauración y limpieza de lo encontrado.
El cuerpo del "joven guerrero" que habría pertenecido a la élite del viejo guerrero de Sipán fue encontrado con una máscara de oro, una corona, dos orejeras, dos narigueras y una porra, elementos que indican que fue un jerarca de la cultura Moche.
Tumba 15
En el mismo sector del complejo, en el 2009, en la tumba 15 fue hallado un entierro Moche temprano, con ocho ornamentos de rango y mando de un joven sacerdote guerrero, que habría dado origen a la dinastía de los señores de Sipán, hace más de dos mil años.
Ese "sacerdote guerrero" tenía una corona con una figura de búho, pectorales, dos narigueras en cada mano, una punta de porra, así como brazaletes confeccionados de conchas de Spondylus, muñequeras y cascabeles pequeños.
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fuente: http://www.rpp.com.pe/2011-11-09-lambayeque-hallan-a-personaje-de-la-elite-del-senor-de-sipan-noticia_420707.html
sábado, 5 de noviembre de 2011
Puno: Escenifican a Manco Cápac y Mama Ocllo en la isla de los Uros
Sábado, 05 de Noviembre 2011 | 11:07 am
RPP Blas Condori Justo
Actividad se realiza por el 343 aniversario de fundación de la ciudad de Puno.
Por el 343 aniversario de fundación de la ciudad de Puno, hoy se realizó la escenificación de Manco Cápac y Mama Ocllo, previo ritual y pago a la Mamacocha y Pachamama en la isla de Los Uros.
En la escenificación participaron más de 500 actores de diversas instituciones, quienes esperararon en el Puerto Muelle de esta ciudad la llegada de la mítica pareja, ahora se iniciará la escenificación del acto ritual en la Universidad Nacional del Altiplano.
En este recinto se cumplirá con el pago y sacrificio de gratitud a la pachamama, luego se presentarán danzas autóctonas, refirió el presidente de la Federación Regional Folclórica y Cultura de la región.
fuente: http://www.rpp.com.pe/2011-11-05-puno-escenifican-a-manco-capac-y-mama-ocllo-en-la-isla-de-los-uros-noticia_419502.html
¿Kuélap podría convertirse en el segundo Machu Picchu?
Mincetur pone en agenda su relanzamiento como atractivo turístico. Titular del sector advirtió que antes tienen que solucionarse las invasiones en la zona
El ministro de Comercio Exterior y Turismo, José Luis Silva, informó que su sector ha puesto en agenda el relanzamiento de Kuélap, fortaleza de la cultura Chachapoyas, como atractivo turístico.
Silva indicó que la idea es hacer un segundo y un tercer Machu Picchu en el Perú, pues existen lugares con mucho potencial turístico.
Silva refirió que cerca de la mencionada fortaleza existen otros restos arqueológicos que pueden ser más grandes y hasta más bonitos, además de la catarata de Gocta (la cuarta más alta del mundo con 771 metros de caída), lo que configura un atractivo con mucho potencial.
“La cantidad de piedras y tierra que se ha movido en Kuelap equivalen a tres pirámides egipcias, por lo que las tres pirámides egipcias suman un solo Kuélap y en Amazonas existen 20 Kuélap”, resaltó el titular del sector en declaraciones recogidas por Andina.
No obstante, anotó que para impulsar este destino turístico previamente tienen que solucionarse las invasiones en esos lugares, pues se corre el riesgo de que se construyan viviendas encima de los restos arqueológicos.
“Ya está en agenda trabajar (en la recuperación de esos lugares turísticos), pero el éxito va a depender del alcalde de Chachapoyas y del presidente regional de Amazonas”, indicó el ministro.
CONJUNTO ARQUITECTÓNICO
Kuélap es un importante sitio arqueológico del Perú construido por la cultura Chachapoyas y forma un conjunto arquitectónico de piedra de grandes dimensiones, ubicado en lo alto de una montaña a 3.000 metros sobre el nivel del mar.
Se sitúa en la margen izquierda del río Utcubamba, en Luya y se estima que su construcción se realizó hacia el año 1.000.
fuente: http://elcomercio.pe/economia/1328831/noticia-kuelap-podria-convertirse-segundo-machu-picchu
viernes, 4 de noviembre de 2011
Jose Gabriel Condorcanqui, Tupac Amaru II, Las huellas profundas de la rebelión sudamericana
El 4 de Nov. se conmemora el Día del Primer Grito de Libertad Indoamericana
fuente: http://www.eltribuno.info/salta/92377-Las-huellas-profundas-de-la-rebelion-sudamericana.note.aspx
El 4 de noviembre de 1780 José Gabriel Tupac Amaru protagoniza una gesta emancipadora. Su hermano siguió sus pasos.
Jueves 03 de noviembre de 2011 Fernanda Abad, El Tribuno
SIN TRONO JUAN BAUTISTA HABIA SIDO ELEGIDO PARA CONTINUAR LA MONARQUIA INCA.
Cuando hablamos de “grito libertario” es inevitable la asociación con emancipación, con independencia. Entonces vienen casi mecánicamente a la memoria fechas clave de nuestra historia, como el 9 de julio de 1816. Pero existen investigaciones que amplían la perspectiva y rescatan el protagonismo de los descendientes del inca en el primer proyecto de integración sudamericana, surgido allá por el 1800. La primer figura andina que irrumpe claramente en la escena con perfil libertario es José Gabriel Condorcanqui Tupac Amaru, líder de la mayor sublevación indoamericana, ocurrida el 4 de noviembre de 1780 contra el gobierno realista de la provincia de Tinta (Cuzco). En conmemoración de esta fecha se celebra mañana el Día del Primer Grito de Libertad Indoamericana.
José Gabriel y casi toda su familia fueron ajusticiados seis meses después del “Grito de Tinta”. Su hermano menor, Juan Bautista Condorcanqui Tupac Amaru, se salvó del descuartizamiento colectivo de casualidad, porque lo confundieron con un reo común. “Fue apresado y encerrado en Cuzco; y el 22 de noviembre de 1783 fue enviado a un calabozo del Callao. De ahí fue embarcado rumbo a Cádiz. En 1813, el padre Marcos Durán Martel, religioso agustino y revolucionario peruano, lo ayuda a conseguir su libertad y lo embarca rumbo a Buenos Aires”, narró la investigadora peruana, radicada en Salta, Katia Gibaja.
Juan Bautista es, justamente, uno de los personajes más interesantes de la historia que omitieron durante muchos años los libros escolares. “El fue mucho más que la figura elegida por Manuel Belgrano para el "Plan del Inca', un proyecto que impulsaba la restauración de un descendiente de la casa de los Incas en el "trono de las Provincias Unidas de Sudamérica'. Un anhelo en el que también se había embarcado José de San Martín”, sostuvo Gibaja. Para la presidenta de la Fundación Ecos de la Patria Grande y responsable del Centro de Información Andina del Museo de Arqueología de Alta Montaña, el último inca vivo arribado a Buenos Aires, casi por casualidad, fue uno de los principales ideólogos del proyecto de integración sudamericana al que adscribieron algunos de nuestros próceres.
Gibaja narró que “cuando Tupac Amaru llegó a Buenos Aires conoció en persona a Manuel Belgrano y a José de San Martín. La amistad del inca con los dos generales no figura en los libros, pero sí está documentada en las memorias que escribió Juan Bautista bajo el título "Cuarenta años de cautiverio', editada en 1824”. La investigadora tuvo acceso a este texto en la Universidad San Antonio Abad del Cosco.
Según Gibaja, la idea de Belgrano no prosperó “no porque no tuviera consenso entre el grueso del pueblo y de las tropas, sino porque había hombres de peso que eran proeuropeos. Lo que menos querían era una monarquía inca”.
Un dato importante que habla de la fuerte influencia que debió tener Juan Bautista Tupac Amaru en el proyecto libertario es el hecho de que el acta de independencia redactada el 9 de julio de 1816 está escrita en aimara, en quechua “y hasta en jeroglíficos del Tiahuanaco”, tres idiomas que él conocía, ya que era un hombre muy culto.
La investigación de Katia Gibaja confirmó no hace mucho que los restos de Juan Bautista Tupac Amaru, descendiente en 7ª generación de los reyes incas, reposan en una fosa común en el Cementerio de La Recoleta. Murió en Buenos Aires el 2 de septiembre de 1827, a los 88 años. En las actas de entierro figura claramente su nombre.
La historia de este personaje increíble se va armando poco a poco. Más allá del relato puntual de sus acciones (cuya omisión en la historia oficial denota el relato anestesiado del que fuimos objeto), Gibaja rescata la posibilidad de que su vida sirva “para probar que el proyecto de la unidad sudamericana estuvo presente ya desde nuestro pasado amerindio”.
fuente: http://www.eltribuno.info/salta/92377-Las-huellas-profundas-de-la-rebelion-sudamericana.note.aspx
jueves, 3 de noviembre de 2011
Tullupampay, ancestral rito donde se rinde honores a calaveras
Viernes, 04 de Noviembre 2011 | 12:00 am
ANDINA
- Tullupampay significa ´hueso enterrado´ y se cumple en la localidad de Chongos Bajo.
Cada tres de noviembre, los pobladores de Chongos Bajo en Junín llevan las calaveras protectoras de sus familiares al cementerio distrital para que reciban la bendición.
Calaveras ´Catrinas´ son la atracción de los Juegos Panamericanos| EFE
Los pobladores de Chongos Bajo, cada tres de noviembre, llevan las calaveras de sus seres queridos al cementerio distrital para que reciban la bendición en la misa especial oficiada como parte del ancestral rito de Tullupampay, región Junín.
El Tullupampay (hueso enterrado, traducido al castellano), es una costumbre ancestral a través de la cual los pobladores se reúnen para rendirle honores a sus calaveras, que durante todo el año los protegen.
Desde las 09:00 horas del jueves, varias familias llegaron al camposanto general de Chongos Bajo, al sureste de la ciudad de Huancayo, llevando unas 40 calaveras, a las cuales les ofrendaron frutas, tanta wawas (bizcochos en forma de niño) y demás alimentos que apreciaban en vida.
Como parte de la tradición, que se remonta a los años 1,500 y 1,600, también se encienden velas y colocan flores y fotografías.
El párroco Gaspar Untal ofició una misa al mediodía en el corredor principal del cementerio, donde se reunieron los familiares y las "almitas", muchas de ellas adornadas con gorros.
Doris Llamacuari llevó el cráneo de Avelino, a quien le guarda un aprecio especial, ya que "le brinda protección".
“La calavera pertenece a un familiar; él cuida la casa, le ponemos dos piedras y una pequeña honda y espanta a todos los ladrones”, aseguró.
Victoria Balvín, por su parte, contó que todos los años lleva las calaveras de Aníbal Yurivilca y Panchito, para que reciban la bendición del cura que oficia la misa.
Concluido el oficio religioso, las familias se retiraron con sus calaveras para guardarlas hasta el próximo año en un rincón especial de sus viviendas. Algunas son colocadas en urnas especiales en espacios como la sala o el dormitorio.
ANDINA
fuente: http://www.rpp.com.pe/2011-11-04-tullupampay-ancestral-rito-donde-se-rinde-honores-a-calaveras-noticia_419103.html
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