martes, 6 de diciembre de 2011
Cancion contra el proyecto Conga - Iber Maravi Olarte
Cancion del cantautor ayacuchano; Iber Maravi Olarte, dedicado a las luchas del pueblo de Cajamarca contra el proyecto Conga.
domingo, 4 de diciembre de 2011
José María Arguedas, a 42 años de su muerte
Viernes, 02 de Diciembre 2011 | 8:13 am
PRI Biblioteca Nacional del Perú
El escritor peruano, representante de la corriente literaria indigenista, falleció el 2 de diciembre tras intentar quitarse la vida con una bala en la sien.
“Recibirán mi cuerpo como si él hubiera caído en un campo amigo, que le pertenece, y sabrán soportar sin agudezas de sentimiento y con indulgencia este hecho”. José María Arguedas. Carta antes del suicido (1969).
José María Arguedas nació el 18 de enero de 1911, en la cuna de la cultura Chanka, Andahuaylas. Su infancia no fue muy grata, pues a los dos años de edad falleció su madre, y pronto se fue a vivir con su abuela paterna. En 1915, su padre se muda a Lucana, Ayacucho, donde se casa con una rica hacendada. La casa estaba llena de sirvientes indígenas, que eran maltratados por su madrasta. Según Arguedas, el desprecio por ellos llegaba a igualarse al que sentía por él, y terminó mandándolo a dormir con los sirvientes.
Escapó de su casa, y se fue a recorrer el país con su padre. Pasó por Cusco, Huamanga y Abancay, esta última ciudad, escenario de su magnífica novela “Los ríos profundos”. En 1931, con 20 años, se estableció en Lima, e ingresó a la Facultad de Letras en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
En 1937 fue apresado por participar en protestas estudiantiles y fue trasladado al penal “El Sexto” de Lima, donde permaneció 8 meses en prisión, episodio que tiempo después evocó en la novela del mismo nombre. Sin embargo, su primera obra fue “Yawar fiesta”, publicada diez años después (1941). Ya había logrado su licenciatura y trabajaba en el Ministerio de Educación y en las grandes unidades escolares Alfonso Ugarte, Nuestra Señora de Guadalupe y Mariano Melgar de Lima.
En 1958, “Los ríos profundos” lo consagraría como el precursor de la corriente indigenista, donde también participaba Ciro Alegría. Poco después comenzaría su cátedra en la Universidad Agraria de La Molina, y con eso, la publicación de sus obras “El Sexto” (1961), “Todas las sangres” (1964) y “El sueño del pongo” (1965), entre otras.
El 2 de diciembre de 1969, una bala en la sien le quitó la vida al ilustre andahuaylino. Antes, escribió una carta de despedida, una carta donde explicaba que el sufrimiento le había ganado la partida.
fuente: http://www.rpp.com.pe/2011-12-02-jose-maria-arguedas-a-42-anos-de-su-muerte-noticia_427853.html
martes, 29 de noviembre de 2011
La historia de Newmont (Yanacocha), ayudada por Montesinos para arreglar un caso judicial a su favor
La historia de cómo Newmont (Yanacocha) solicito la ayuda de Vladimiro Montesinos para arreglar un caso judicial a su favor, con apoyo del Departamento de Estado de los Estados Unidos y de la CIA.
domingo, 27 de noviembre de 2011
INFOGRAFÍA: la arquitectura de nuestra Lima Milenaria tiene más de 4.000 años
Los antiguos limeños fueron maestros en el dominio del espacio, en resolver desafíos de la naturaleza, y en levantar estructuras monumentales
JAVIER LIZARZABURU
[Para ver la infografía haz clic aquí]
La ecoarquitectura y el ecourbanismo, en boga estos días, apuntan a una nueva manera de vivir y de construir, en relación con la naturaleza y el medio ambiente. Hace 2.000 años quienes habitaban estas tierras lograron descifrar esa clave y nos dejaron un legado arquitectónico inigualable.
Hoy, que se sabe más sobre la manera como construyeron en esa época, ¿podemos aprender algo que nos sirva?, ¿tiene alguna vigencia ese conocimiento que empezamos a rescatar del ayer?
La primera arquitectura importante que se levantó aquí, en lo que es el distrito de San Martín de Porres, se produjo unos 4.000 años atrás. Esos templos en forma de U dejaron su monumentalidad, pero en su momento fueron abandonados.
PODER Y CULTURA
Sin embargo, hace unos 2.000 años, con los limas primero (200 d.C. a 700 d.C.), y los ichmas después (1.100 a 1.450), los valles de Lima se vuelven a poblar de enormes construcciones. Desde entonces, esta ciudad que nos cobija no dejó de crecer, a pesar de las diferentes ocupaciones culturales que experimentó.
Uno de los primeros en trabajar el tema desde la perspectiva de la ingeniería y la arquitectura fue el arquitecto Santiago Agurto Calvo, quien en 1984 publica su libro seminal: “Lima prehispánica”. Para explicar la dimensión de la capacidad constructiva de esos pueblos, señala que se necesitó una sólida organización política, con férrea disciplina, porque “de otro modo no tendría explicación la construcción de los imponentes centros ceremoniales o de las extensas obras hidráulicas para cuya realización se requirieron fuertes contingentes de trabajadores durante largos períodos”.
[Sigue leyendo el artículo completo en este enlace]
fuente: http://elcomercio.pe/lima/1340070/noticia-infografia-arquitectura-nuestra-lima-milenaria-tiene-mas-000-anos
VIDEO: los cantos rezados eshuva necesitan ser protegidos
La Unesco incluyó esta expresión en la lista de patrimonio inmaterial que requiere salvaguarda
GABRIELA MACHUCA
Hasta ayer muy pocos conocíamos qué eran los cantos rezados eshuva de la etnia cusqueña huachipaire, hasta que la Unesco incluyó esta expresión en la lista del patrimonio inmaterial que requiere medidas urgentes de salvaguarda. La entidad tomó la decisión al considerar que estos cantos están en riesgo de desaparecer debido a que su transmisión se ha interrumpido, entre otros factores, por falta de interés de los jóvenes.
Los huachipaire son un grupo étnico indígena que habita en la selva de Cusco y que habla el harákmbut, lengua en la que se canta la eshuva. Los cantos versan sobre los mitos religiosos del pueblo y se interpretan para curar enfermos o durante ceremonias tradicionales.
Según dicta la tradición oral, la eshuva se aprendió de los animales de la selva y permite invocar a los espíritus de la naturaleza para curar enfermedades o para pedir el bienestar.
Miguel Ángel Hernández, investigador en Patrimonio Inmaterial del Ministerio de Cultura, explica que la postulación de la eshuva a la lista de Unesco se realizó a través de la presentación de un expediente en marzo del 2010. Este fue elaborado por la Dirección Regional de Cusco.
“La propuesta para esta lista en particular incluye un plan de salvaguarda muy preciso. Entre otros puntos, hay que asegurar la transcripción de los cantos, además hacer un registro de ellos. También hay que hacer un trabajo de promoción con los jóvenes que no tienen interés en aprenderlo. De las mismas comunidades ha surgido la propuesta de crear casas comunales donde maestros puedan enseñar la eshuva. Y también promover que se conozca en el Perú y el mundo”, señala Hernández, quien asesoró el diseño del expediente.
EL QOYLLUR RITI
La Unesco incluiría hoy, en Indonesia, la peregrinación del Qoyllur Riti en la Lista Representativa del Patrimonio Inmaterial de la Humanidad. No está en riesgo.
fuente: http://elcomercio.pe/peru/1340045/noticia-video-cantos-rezados-eshuva-necesitan-protegidos
sábado, 26 de noviembre de 2011
Qoyllur Riti es declarado Patrimonio Inmaterial de la Humanidad
La Unesco aceptó el peregrinaje al santuario del Señor de Qoyllur Riti en la Lista Representativa de Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad
(Foto: Juan Ponce)
Nusa Dua, Indonesia (EFE). El peregrinaje al santuario del Señor de Qoyllur Riti en nuestro país fue aceptado hoy por la Unesco en la Lista Representativa de Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.
El comité de Unesco reunido en la isla indonesia de Bali destacó que esta candidatura satisfacía todos los criterios y apuntó que puede contribuir a dar un sentido de identidad y continuidad a la comunidad.
Los representantes de Perú en Bali agradecieron el reconocimiento e hicieron hincapié en que este peregrinaje es la festividad religiosa más importante de los Andes.
“Es un reconocimiento de la cultura quechua a nivel mundial y un ejemplo del cristianismo peruano“, dijo David Ugarte, director de Cultura de Cusco, tras el anuncio.
Junto a Ugarte celebraron la incorporación en la lista de patrimonio inmaterial un representante de las naciones del Señor de Qoyllurit’i y otro de la hermandad del santuario, ambos ataviados con trajes tradicionales y que pronunciaron unas palabras de agradecimiento en lengua quechua.
El peregrinaje, que recorre ocho kilómetros desde Mahuayani hasta Sinakara, finaliza en el santuario del Señor de Qoyllur Riti, que se encuentra a más de 4.000 pies por encima del nivel del mar.
Una de las principales características de esta festividad es la mezcla de tradiciones andinas y europeas cristianas a través de las cuales se ha establecido una expresión religiosa compleja y única en el mundo.
Unos 90.000 peregrinos al año comparten este peregrinaje cuyo principal componente es la danza, presente en más de 100 diferentes bailes.
Además, los participantes celebran misas y se visten con atuendos que imitan la fauna y flora local.
fuente: http://elcomercio.pe/peru/1339939/noticia-qoyllur-riti-declarado-patrimonio-inmaterial-humanidad
Canto de la Amazonía es patrimonio
Los rezos cantados eshuva fueron considerados como patrimonio inmaterial de la Unesco. Sin embargo, la plegaria está en riesgo de desaparecer.
La eshuva es una plegaria recitada, sin instrumentos y en lengua harakmbut. (USI)
Otra manifestación cultural peruana fue incluida en la lista de patrimonio inmaterial de la Unesco. Se trata de los rezos cantados eshuva, de la etnia Huachipaire, que habita en la Amazonía peruana.
La eshuva es una plegaria recitada, sin instrumentos y en lengua harakmbut, mediante la cual se invoca a los espíritus para la obtención de favores.
El comité de expertos de la Unesco incluyó el canto en la lista debido a que está en riesgo de desaparecer por la falta de interés de los jóvenes.
El grupo analizará hoy si también se considera en la lista la peregrinación al santuario del Señor de Qoyllur Riti.
fuente: http://peru21.pe/noticia/1339566/canto-amazonia-patrimonio
miércoles, 16 de noviembre de 2011
El guitarrista Raúl García Zárate será galardonado por su inmensa trayectoria
Este sábado, el músico recibirá, en el Festival Claro, premio otorgado por El Comercio. Esta noche ofrecerá un magnífico concierto
(Miguel Bellido)
FRANCISCO MELGAR WONG
Raúl García Zárate, patrimonio cultural vivo del Perú y maestro definitivo de la guitarra ayacuchana, recibirá el premio a la trayectoria que otorga El Comercio en el Festival Claro de la Música Peruana y ofrecerá dos conciertos, hoy y el jueves 24, en el teatro Mario Vargas Llosa de la Biblioteca Nacional.
Aunque los reconocimientos que ha recibido dentro y fuera del Perú ya se han vuelto incontables, para el guitarrista nacido en 1932 en la ciudad de Ayacucho no existe en el mundo nada más grande que el cariño y el reconocimiento que el público le ofrece después de cada concierto. El aplauso: es lo que dice cuando alguien le pregunta por el reconocimiento del que se siente más orgulloso.
¿Qué recuerdos tiene de su primera guitarra?
Cuando tenía 12 años mi padre descubrió que tocaba. Uno de mis tíos sabía que lo hacía a escondidas y se lo contó. Mi padre me pidió que tocara para él y cuando lo hice, se quedó satisfecho y me compró una guitarra.
Usted es autodidacta. ¿Cómo aprendió a tocar guitarra sin un profesor que lo guiara en su aprendizaje?
En la música popular la mejor forma de aprender es escuchando. Hay que captar la melodía y el ritmo para adaptarlo al instrumento. Yo nunca tuve un profesor que me enseñara cómo tocar. Lo que yo hacía era escuchar. Paralelamente, nunca dejé de trabajar y estudiar. Mi padre murió cuando yo tenía 14 años. Así que tuve que ponerme a trabajar. Me tenía que levantar a las seis de la mañana para abrir la tienda. Me volvió disciplinado.
¿Fue difícil asumir esa clase de responsabilidad desde tan joven?
Mis compañeros querían que saliera de noche a tocar serenatas, pero yo no podía acostarme tarde por eso. Tenía que levantarme temprano a trabajar.
¿Qué se necesita para ser un gran guitarrista?
Es cuestión de dedicación y de un poco de talento. Cuando llegué a Lima formé parte de una asociación de ejecutantes de guitarra clásica. Yo era el único guitarrista popular. Entonces, cuando llegaba un invitado ilustre yo era el que tenía que tocar música peruana para recibirlo.
¿Cuál cree que es su aporte a la guitarra ayacuchana?
Adaptar el acompañamiento para que pueda ser tocado por el guitarrista al mismo tiempo que se toca la melodía. Eso no estaba muy desarrollado en la guitarra ayacuchana. También fui incorporando la afinación de la guitarra clásica, distintas afinaciones.
¿Le gusta escuchar la música que se hace en estos días? ¿Prende la radio de vez en cuando?
Sí. Pero cuando prendo la radio solo escucho Filarmonía. El resto de emisoras tiene demasiadas propagandas.
FESTIVAL CLARO
PREMIO A LA TRAYECTORIA
Este sábado 19, en el auditorio del colegio San Agustín, se llevará a cabo la gran final del IV Festival Claro de Música Peruana. Como ya es costumbre desde la primera edición del conocido concurso, El Comercio participará entregando el Premio a la Trayectoria Musical que, en esta ocasión, ha sido otorgado al distinguido guitarrista ayacuchano.
*MÁS INFORMACIÓN
RAÚL GARCÍA ZÁRATE EN CONCIERTO*
LUGAR: Auditorio Mario Vargas Llosa de la Biblioteca Nacional.
DIRECCIÓN: Cruce de Aviación y Javier Prado.
DÍA Y HORA: Hoy y jueves 24, 8 p.m.
fuente: http://elcomercio.pe/espectaculos/1334439/noticia-guitarrista-raul-garcia-zarate-galardonado-su-inmensa-trayectoria
martes, 15 de noviembre de 2011
“Arguedas: poética de la verdad”, nuevo libro sobre José María Arguedas
La presentación se realizará el próximo viernes 18 a las 7:00 pm.
La segunda mesa redonda sobre Todas las sangres, publicación del Fondo Editorial de la Biblioteca Nacional del Perú (BNP) se publica bajo el título “Arguedas: Poética de la verdad”, que compila las discusiones realizadas los días 19 y 20 de enero del 2011.
En las ponencias participaron un prestigioso grupo de críticos literarios, sociólogos y estudiosos de la obra de José María Arguedas.
Para esta compilación se han recuperado los escritos completos y originales de los panelistas, los cuales fueron recortados para efectos del debate académico por restricciones de tiempo. Asimismo, los ponentes que improvisaron sus intervenciones han corregido, ya sea mínimamente, la transcripción de sus diálogos.
Caber indicar que en la primera mesa, denominada “Literatura y realidad andina en la obra de José María Arguedas”, se discutió sobre las preocupaciones antropológicas, estéticas y semánticas del autor.
Dichos planteamientos fueron retomados en la segunda mesa redonda Modernidad y tradición en la obra de José María Arguedas, a cargo de la moderadora y estudiosa de la obra de Arguedas, Carmen María Pinilla.
Participaron además Julio Cotler, Hugo Neira, Edmundo Murrugarra, Rodrigo Montoya, Guillermo Rochabrún y Gonzalo Portocarrero.
fuente: http://www.larepublica.pe/15-11-2011/arguedas-poetica-de-la-verdad-nuevo-libro-sobre-jose-maria-arguedas
miércoles, 9 de noviembre de 2011
Peregrinación en Cusco entre finalistas. santuario del Señor de Qoyllur Rit´i
Recorrido al santuario del Señor de Qoyllur Rit´i podría recibir reconocimiento como patrimonio inmaterial de la humanidad de Unesco.
Peregrinaje en Quispicanchi compite con el mariachi mexicano y chamanes colombianos. (Internet)
La peregrinación al santuario del Señor de Qoyllur Rit´i, en las alturas del departamento de Cusco, es una de las finalistas para ser reconocida como patrimonio inmaterial de la humanidad de la Unesco, informó hoy la Dirección Regional de Cultura (DRC).
Dicha actividad religiosa pasó el penúltimo filtro para recibir la distinción, junto con el mariachi de México y el saber de los chamanes jaguares de Colombia.
El órgano consultivo de expertos que asesora al Comité para la Salvaguarda del Patrimonio Cultural Inmaterial dio el visto bueno para ello. El veredicto final se conocerá en la reunión que habrá en Bali (Indonesia) del 22 al 29 de noviembre.
David Ugarte Vega Centeno, titular de la DRC-Cusco, dijo a la agencia Andina que participará en dicha cita con un representante de las naciones del Señor de Qoyllur Rit´i y de la hermandad de dicha peregrinación.
EL RECORRIDO
El peregrinaje es de ocho kilómetros, desde el sector de Mahuayani a Sinakara, en el distrito de Ocongate, provincia de Quispicanchi. La capilla del Señor de Qoyllur Rit´i está a más de 5,000 metros sobre el nivel del mar.
En la festividad se juntan ritos religiosos católicos y andinos. En ella participa gente de Cusco y otros departamentos como Arequipa, Huancavelica, Ayacucho e incluso de Bolivia.
fuente: http://peru21.pe/noticia/1330978/peregrinacion-cusco-entre-finalistas
Marca Perú acumula cuarto premio en festival "El Ojo de Iberoamérica 2011"
Promocionado por Promperú
La Comisión de Promoción del Perú para la Exportación y el Turismo (Promperú) informó que la Marca Perú obtuvo su cuarto premio, en la segunda jornada del XIV Festival Internacional "El Ojo de Iberoamérica 2011", que se realiza en Argentina, luego de conquistar tres premios en el primer día.
En la premiación del martes, la campaña de la Marca Perú recibió el premio El Ojo PR/Contenido, que fue para “De Perú for Peru” de Young & Rubicam Perú para Promperú.
La campaña de la Marca Perú, a cargo de la agencia Young & Ribicam por encargo de Promperú, consistió en el video de Perú Nebraska, en el que un grupo de personajes peruanas llega a ese pueblo de Estados Unidos para hacerles saber lo que representa ser peruano.
El Ojo de Iberoamérica es un evento centrado en la creatividad, innovación y búsqueda de nuevas y diferentes miradas sobre la publicidad, comunicación, marketing y entretenimiento.
También busca reconocer y premiar con El Ojo de Iberoamérica a los mejores del sector, "a aquellos que día a día se esfuerzan para que la región esté mejor y sus trabajos, representando el máximo referente de la creatividad".
fuente: http://www.larepublica.pe/09-11-2011/premian-video-peru-nebraska
Lambayeque: Hallan a personaje de la élite del Señor de Sipán
Miércoles, 09 de Noviembre 2011 | 11:00 am
RPP Referencial (Juan Cabrejos)
- El complejo arqueológico Huaca Rajada-Sipán está a 5 kilómetros del distrito de Pomalca. Las excavaciones en Sipán se iniciaron en 1987.
Continúan las sorpresas en las investigaciones arqueológicas que se realizan en el Complejo Huaca Rajada-Sipán. Esta vez en la tumba 16, se halló a un guerrero Moche.
1.400 años
de antigüedad tiene el ´guerrero moche´.Los restos de un "jerarca guerrero Moche" de unos 25 años y que habría vivido hace 1.400 años fue descubierta en la tumba 16 del Complejo Arqueológico Huaca Rajada-Sipán, ubicado a cinco kilómetros del distrito de Pomalca, (Lambayeque), desde donde hace tres meses se realizan labores de investigación arqueológica, informó el arqueólogo Luis Chero Zurita.
El arqueólogo manifestó que la osamenta hallada, así como los objetos metálicos y cerámica que acompañaban al cuerpo del "joven guerrero", serán presentados a la prensa el 16 de diciembre, después de terminar con el trabajo de restauración y limpieza de lo encontrado.
El cuerpo del "joven guerrero" que habría pertenecido a la élite del viejo guerrero de Sipán fue encontrado con una máscara de oro, una corona, dos orejeras, dos narigueras y una porra, elementos que indican que fue un jerarca de la cultura Moche.
Tumba 15
En el mismo sector del complejo, en el 2009, en la tumba 15 fue hallado un entierro Moche temprano, con ocho ornamentos de rango y mando de un joven sacerdote guerrero, que habría dado origen a la dinastía de los señores de Sipán, hace más de dos mil años.
Ese "sacerdote guerrero" tenía una corona con una figura de búho, pectorales, dos narigueras en cada mano, una punta de porra, así como brazaletes confeccionados de conchas de Spondylus, muñequeras y cascabeles pequeños.
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fuente: http://www.rpp.com.pe/2011-11-09-lambayeque-hallan-a-personaje-de-la-elite-del-senor-de-sipan-noticia_420707.html
sábado, 5 de noviembre de 2011
Puno: Escenifican a Manco Cápac y Mama Ocllo en la isla de los Uros
Sábado, 05 de Noviembre 2011 | 11:07 am
RPP Blas Condori Justo
Actividad se realiza por el 343 aniversario de fundación de la ciudad de Puno.
Por el 343 aniversario de fundación de la ciudad de Puno, hoy se realizó la escenificación de Manco Cápac y Mama Ocllo, previo ritual y pago a la Mamacocha y Pachamama en la isla de Los Uros.
En la escenificación participaron más de 500 actores de diversas instituciones, quienes esperararon en el Puerto Muelle de esta ciudad la llegada de la mítica pareja, ahora se iniciará la escenificación del acto ritual en la Universidad Nacional del Altiplano.
En este recinto se cumplirá con el pago y sacrificio de gratitud a la pachamama, luego se presentarán danzas autóctonas, refirió el presidente de la Federación Regional Folclórica y Cultura de la región.
fuente: http://www.rpp.com.pe/2011-11-05-puno-escenifican-a-manco-capac-y-mama-ocllo-en-la-isla-de-los-uros-noticia_419502.html
¿Kuélap podría convertirse en el segundo Machu Picchu?
Mincetur pone en agenda su relanzamiento como atractivo turístico. Titular del sector advirtió que antes tienen que solucionarse las invasiones en la zona
El ministro de Comercio Exterior y Turismo, José Luis Silva, informó que su sector ha puesto en agenda el relanzamiento de Kuélap, fortaleza de la cultura Chachapoyas, como atractivo turístico.
Silva indicó que la idea es hacer un segundo y un tercer Machu Picchu en el Perú, pues existen lugares con mucho potencial turístico.
Silva refirió que cerca de la mencionada fortaleza existen otros restos arqueológicos que pueden ser más grandes y hasta más bonitos, además de la catarata de Gocta (la cuarta más alta del mundo con 771 metros de caída), lo que configura un atractivo con mucho potencial.
“La cantidad de piedras y tierra que se ha movido en Kuelap equivalen a tres pirámides egipcias, por lo que las tres pirámides egipcias suman un solo Kuélap y en Amazonas existen 20 Kuélap”, resaltó el titular del sector en declaraciones recogidas por Andina.
No obstante, anotó que para impulsar este destino turístico previamente tienen que solucionarse las invasiones en esos lugares, pues se corre el riesgo de que se construyan viviendas encima de los restos arqueológicos.
“Ya está en agenda trabajar (en la recuperación de esos lugares turísticos), pero el éxito va a depender del alcalde de Chachapoyas y del presidente regional de Amazonas”, indicó el ministro.
CONJUNTO ARQUITECTÓNICO
Kuélap es un importante sitio arqueológico del Perú construido por la cultura Chachapoyas y forma un conjunto arquitectónico de piedra de grandes dimensiones, ubicado en lo alto de una montaña a 3.000 metros sobre el nivel del mar.
Se sitúa en la margen izquierda del río Utcubamba, en Luya y se estima que su construcción se realizó hacia el año 1.000.
fuente: http://elcomercio.pe/economia/1328831/noticia-kuelap-podria-convertirse-segundo-machu-picchu
viernes, 4 de noviembre de 2011
Jose Gabriel Condorcanqui, Tupac Amaru II, Las huellas profundas de la rebelión sudamericana
El 4 de Nov. se conmemora el Día del Primer Grito de Libertad Indoamericana
fuente: http://www.eltribuno.info/salta/92377-Las-huellas-profundas-de-la-rebelion-sudamericana.note.aspx
El 4 de noviembre de 1780 José Gabriel Tupac Amaru protagoniza una gesta emancipadora. Su hermano siguió sus pasos.
Jueves 03 de noviembre de 2011 Fernanda Abad, El Tribuno
SIN TRONO JUAN BAUTISTA HABIA SIDO ELEGIDO PARA CONTINUAR LA MONARQUIA INCA.
Cuando hablamos de “grito libertario” es inevitable la asociación con emancipación, con independencia. Entonces vienen casi mecánicamente a la memoria fechas clave de nuestra historia, como el 9 de julio de 1816. Pero existen investigaciones que amplían la perspectiva y rescatan el protagonismo de los descendientes del inca en el primer proyecto de integración sudamericana, surgido allá por el 1800. La primer figura andina que irrumpe claramente en la escena con perfil libertario es José Gabriel Condorcanqui Tupac Amaru, líder de la mayor sublevación indoamericana, ocurrida el 4 de noviembre de 1780 contra el gobierno realista de la provincia de Tinta (Cuzco). En conmemoración de esta fecha se celebra mañana el Día del Primer Grito de Libertad Indoamericana.
José Gabriel y casi toda su familia fueron ajusticiados seis meses después del “Grito de Tinta”. Su hermano menor, Juan Bautista Condorcanqui Tupac Amaru, se salvó del descuartizamiento colectivo de casualidad, porque lo confundieron con un reo común. “Fue apresado y encerrado en Cuzco; y el 22 de noviembre de 1783 fue enviado a un calabozo del Callao. De ahí fue embarcado rumbo a Cádiz. En 1813, el padre Marcos Durán Martel, religioso agustino y revolucionario peruano, lo ayuda a conseguir su libertad y lo embarca rumbo a Buenos Aires”, narró la investigadora peruana, radicada en Salta, Katia Gibaja.
Juan Bautista es, justamente, uno de los personajes más interesantes de la historia que omitieron durante muchos años los libros escolares. “El fue mucho más que la figura elegida por Manuel Belgrano para el "Plan del Inca', un proyecto que impulsaba la restauración de un descendiente de la casa de los Incas en el "trono de las Provincias Unidas de Sudamérica'. Un anhelo en el que también se había embarcado José de San Martín”, sostuvo Gibaja. Para la presidenta de la Fundación Ecos de la Patria Grande y responsable del Centro de Información Andina del Museo de Arqueología de Alta Montaña, el último inca vivo arribado a Buenos Aires, casi por casualidad, fue uno de los principales ideólogos del proyecto de integración sudamericana al que adscribieron algunos de nuestros próceres.
Gibaja narró que “cuando Tupac Amaru llegó a Buenos Aires conoció en persona a Manuel Belgrano y a José de San Martín. La amistad del inca con los dos generales no figura en los libros, pero sí está documentada en las memorias que escribió Juan Bautista bajo el título "Cuarenta años de cautiverio', editada en 1824”. La investigadora tuvo acceso a este texto en la Universidad San Antonio Abad del Cosco.
Según Gibaja, la idea de Belgrano no prosperó “no porque no tuviera consenso entre el grueso del pueblo y de las tropas, sino porque había hombres de peso que eran proeuropeos. Lo que menos querían era una monarquía inca”.
Un dato importante que habla de la fuerte influencia que debió tener Juan Bautista Tupac Amaru en el proyecto libertario es el hecho de que el acta de independencia redactada el 9 de julio de 1816 está escrita en aimara, en quechua “y hasta en jeroglíficos del Tiahuanaco”, tres idiomas que él conocía, ya que era un hombre muy culto.
La investigación de Katia Gibaja confirmó no hace mucho que los restos de Juan Bautista Tupac Amaru, descendiente en 7ª generación de los reyes incas, reposan en una fosa común en el Cementerio de La Recoleta. Murió en Buenos Aires el 2 de septiembre de 1827, a los 88 años. En las actas de entierro figura claramente su nombre.
La historia de este personaje increíble se va armando poco a poco. Más allá del relato puntual de sus acciones (cuya omisión en la historia oficial denota el relato anestesiado del que fuimos objeto), Gibaja rescata la posibilidad de que su vida sirva “para probar que el proyecto de la unidad sudamericana estuvo presente ya desde nuestro pasado amerindio”.
fuente: http://www.eltribuno.info/salta/92377-Las-huellas-profundas-de-la-rebelion-sudamericana.note.aspx
jueves, 3 de noviembre de 2011
Tullupampay, ancestral rito donde se rinde honores a calaveras
Viernes, 04 de Noviembre 2011 | 12:00 am
ANDINA
- Tullupampay significa ´hueso enterrado´ y se cumple en la localidad de Chongos Bajo.
Cada tres de noviembre, los pobladores de Chongos Bajo en Junín llevan las calaveras protectoras de sus familiares al cementerio distrital para que reciban la bendición.
Calaveras ´Catrinas´ son la atracción de los Juegos Panamericanos| EFE
Los pobladores de Chongos Bajo, cada tres de noviembre, llevan las calaveras de sus seres queridos al cementerio distrital para que reciban la bendición en la misa especial oficiada como parte del ancestral rito de Tullupampay, región Junín.
El Tullupampay (hueso enterrado, traducido al castellano), es una costumbre ancestral a través de la cual los pobladores se reúnen para rendirle honores a sus calaveras, que durante todo el año los protegen.
Desde las 09:00 horas del jueves, varias familias llegaron al camposanto general de Chongos Bajo, al sureste de la ciudad de Huancayo, llevando unas 40 calaveras, a las cuales les ofrendaron frutas, tanta wawas (bizcochos en forma de niño) y demás alimentos que apreciaban en vida.
Como parte de la tradición, que se remonta a los años 1,500 y 1,600, también se encienden velas y colocan flores y fotografías.
El párroco Gaspar Untal ofició una misa al mediodía en el corredor principal del cementerio, donde se reunieron los familiares y las "almitas", muchas de ellas adornadas con gorros.
Doris Llamacuari llevó el cráneo de Avelino, a quien le guarda un aprecio especial, ya que "le brinda protección".
“La calavera pertenece a un familiar; él cuida la casa, le ponemos dos piedras y una pequeña honda y espanta a todos los ladrones”, aseguró.
Victoria Balvín, por su parte, contó que todos los años lleva las calaveras de Aníbal Yurivilca y Panchito, para que reciban la bendición del cura que oficia la misa.
Concluido el oficio religioso, las familias se retiraron con sus calaveras para guardarlas hasta el próximo año en un rincón especial de sus viviendas. Algunas son colocadas en urnas especiales en espacios como la sala o el dormitorio.
ANDINA
fuente: http://www.rpp.com.pe/2011-11-04-tullupampay-ancestral-rito-donde-se-rinde-honores-a-calaveras-noticia_419103.html
miércoles, 12 de octubre de 2011
Cristobal Colón no descubrió América
Duelo y celebración por la llegada de los españoles a "América"
Opinión - 24/05/2007 11:13 - Autor: Marcela Rosen Murúa - Fuente: Escaner.cl
Pintura que ilustra el primer desembarco de Colón en América
Ya es hora de llamar las cosas por su nombre, el famoso y aplaudido "descubrimiento de América", debe llamarse, la llegada de los españoles o el inicio del genocidio de los indígenas americanos, por qué: en que base científica puede basarse un descubrimiento de un lugar lleno de gente.
Descubrir es: Manifestar lo que estaba oculto o destapar lo que estaba tapado. Hallar lo que estaba ignorado.
El continente americano no estaba ignorado, oculto o tapado, salvo para los europeos de Europa central, ya los vikingos habían venido varios siglos atrás.
Descubrir por ejemplo una isla, es ser el primero en pisar esta isla.
En "América" habían millones de personas, que ya habían pisado sus suelo a través de los siglos, se han encontrado restos de las más antiguas presencias humanas en el sur de Chile, en un lugar llamado Monte Verde, cerca de Puerto Montt, una huella del pie de un niño al lado de una fogata y diversas herramientas, que son de 12.500 años atrás, nuevas excavaciones han detectado restos más antiguos aún, esto cambia las teorías del poblamiento americano y nos recuerda que de la historia antigua de "América" sabemos muy poco en gran parte debido a que los invasores del siglo XV (españoles, portugueses, ingleses y franceses) destruyeron todo lo que encontraron: personas, culturas, ciudades y pueblos, y lo que les gustó se lo llevaron, podemos ver en los museos de Europa las pruebas de esta rapiña y en el florecimiento de los europeos desde el renacimiento, el resultado de robo a los pueblos indígenas americanos.
Ya es hora de cambiar los conceptos errados, el "descubrimiento" debe tener bases científicas y como no las tiene debe corregirse, porque quien y como se puede asegurar que Cristóbal Colón descubrió un continente lleno de gente?
Y el discurso típico de pueblo de una "cultura superior", ya nadie se lo cree, si comparamos a cualquiera de los españoles que llegaron en el siglo XV y XVI a "América" con algún habitante del pueblo maya o inca o azteca o mapuche o selknam, encontramos en los indígenas americanos a personas adaptadas a su entorno natural sin devastarlo, con medicinas naturales, comprensión del cosmos, estudios astronómicos, personas que tenían gran cuidado con la naturaleza por que sabían que era su fuente de vida y que no debían ensuciarla, conceptos que en la cultura occidental sólo se empiezan a manejar en los últimos tiempos del siglo XX, los europeos, eran en su mayoría analfabetos, sucios, todos eran ladrones y asesinos, sin respeto por las personas, ni por el medio ambiente natural.
Que tenían tecnologías superiores, usaban caballos, armaduras, armas de fuego y esto les daba cierta superioridad tecnológica para la guerra, pero de que les valieron estos adelantos cuando se enfrentaron al pueblo mapuche, al principio, vencieron, pero una vez que el gran estadista y héroe mapuche: LEFTRARO o Lautaro, enviado por los suyos a espiar y aprender, logró ser esclavo de las caballerizas de Pedro de Valdivia, el invasor de Chile, una vez aprendidos todos los secretos, volvió a su pueblo y lo organizó con una de las estrategias de guerra más importantes en el mundo logró vencer al invasor, en Alemania es reconocido y estudiado en la academia de guerra y comparte el monumento al estratega con Julio César, Napoleón y Alejandro Magno, la gran diferencia que lo hace superior a éstos, es que él luchaba por defender a su pueblo. En Chile, el país que es ahora la tierra de Leftraro, se oculta esta información, no es conveniente al Estado chileno que se reconozca en su grandeza a ningún miembro del pueblo mapuche ya que es en la actualidad su enemigo y a pesar de ciertos avances por devolver parte de las tierras usurpadas, aún en el territorio mapuche se vive en un estado de guerra, se les asesina impunemente, la policía chilena golpea a mujeres y niños mapuche, los atropellos y las injusticias se multiplican y los medios de comunicación masiva culpan y estigmatizan a los mapuche por todos los problemas de la región.
Durante tres siglos ( 1541-1810) los españoles nunca lograron vencer a los mapuche que permanecieron en su territorio hasta que el estado chileno lo logra "pacificar", esta es una nueva palabra errada, la tan famosa "pacificación" de la araucanía fue el genocidio del pueblo mapuche a fines del siglo XIX. En un comienzo Cornelio Saavedra y después Gregorio Urrutia estaban al mando del ejército de exterminio del pueblo mapuche, el nombre de uno de estos generales es recordado en esta zona, a Puerto Saavedra debemos devolverle su antiguo nombre originario: Konuntraitraico.
Cada año desde que se cumplieron 500 años desde la invasión, el 12 de octubre de 1992 los mapuche han realizado una gran marcha por la calle principal de Santiago de Chile, este año congregaron a 4000 personas, mapuche y no mapuche. Esta marcha culmina cada año en el cerro actualmente llamado Santa Lucía, antes llamado Huelen, lugar sagrado para el pueblo mapuche, se juega palin y se hace una ceremonia con música, baile, comida y discursos, la consigna es: DESDE DONDE ESTEMOS NOS LEVANTAMOS COMO UN SOLO PUEBLO.
fuente: http://www.webislam.com/?idt=7563#.TpY5F6Q7xpY.facebook
miércoles, 31 de agosto de 2011
La Libertad: sacrificio chimú es similar al de los aztecas y mayas
Restos óseos de 33 menores hallados en Huanchaquito serían parte de un ritual, aparentemente, vinculado con el Fenómeno de El Niño
Arqueólogos no descartan hallar más camélidos e, incluso, menores de edad. (Renzo Guerrero de Luna Zárate)
RENZO GUERRERO DE LUNA ZÁRATE
El Comercio
El hallazgo de 33 menores y 63 camélidos (llamas) en el sector Huanchaquito, en el distrito de Huanchaco, en Trujillo, sigue sorprendiendo al equipo de arqueólogos que trabaja en la zona, más aún ahora que se determinó que los restos óseos humanos fueron sacrificados con un corte horizontal en el pecho.
Según indicó el arqueólogo encargado de los trabajos de excavación, Gabriel Prieto Burmester, la incisión se realizaba poco antes de morir y provocaba un sangrado que terminaba por quemar los huesos rotos del esternón de los menores.
Sostuvo que esta práctica, que se adjudica a la cultura Chimú por la antigüedad de los restos hallados que datan de unos 800 años, es muy parecido al que realizaban culturas como la Azteca y la Maya para extraer el corazón de las personas sacrificadas.
Prieto Burmester explicó que hasta el momento ya se trabajó en el laboratorio, en conjunto con la antropóloga física Katia Valladares que llegó desde Lima, con 8 de los 15 restos óseos humanos que fueron levantados del lugar. Todos ellos, dijo, presentan el mismo patrón.
En ese sentido, se presume que la muerte de estos menores, cuyas edades están entre los 6 y 18 años, estaría relacionada con el Fenómeno de El Niño, ya que los pobladores antiguos solían ofrecer la vida de personas a los dioses para que tuviera clemencia de ellos y apaciguara la bravura de la naturaleza.
Otra hipótesis que se contempla es que sería una representación del ritual que también realizaban los Incas que se denominaba Capa Cocha, que era una ceremonia en la que se ofrecían sacrificios para conmemorar el nacimiento o la muerte de un emperador.
HALLAZGO IMPORTANTE
El arqueólogo francés Nicolás Goepfert, del Instituto Francés de Estudios Andinos, también llegó para colaborar en los trabajos. Al ver lo hallado, se dio cuenta que estaba frente a un hecho más que singular: “Por la cantidad de animales, este es el más importante hallazgo de camélidos antiguos de la costa norte”, dijo.
Según comentó, los restos, que fueron hallados amarrados con soguillas, se encuentran en buen estado de conservación, a tal punto que se hallaron semillas y vegetación en su pelaje, lo que permitirá determinar de qué manera vivían estos animales que antes de la llegada de los españoles poblaban la costa del Perú.
EN PUNTOS
Los camélidos hallados también presentan un corte en el pecho igual al de los menores examinados. Este ritual para quitarle el corazón al animal se realiza hasta ahora en los días de fiesta en Puno y Arequipa.
Sostuvo que los camélidos encontrados son genéticamente distintos a los que ahora existen debido al cruce que hubo con el paso de los años. No obstante, son morfológicamente son idénticos.
Los arqueólogos descartaron que se realicen otras excavaciones fuera de los 102 metros cuadrados determinados como la zona a estudiar.
fuente: http://elcomercio.pe/peru/1262603/noticia-libertad-sacrifico-chimu-similar-al-aztecas-mayas
domingo, 28 de agosto de 2011
Descubren petroglifos de más de mil años de antigüedad en Lambayeque
Fueron hallados en la reserva ecológica de Huacrupe-La Calera. Se espera que el Gobierno declare la zona como Patrimonio Cultural de la Nación
Al norte de Olmos, en Lambayeque, se descubrieron petroglifos en la reserva ecológica Huacrupe-La Calera.
Los diseños simbólicos grabados en rocas representan a animales, plantas y hombres, y tienen por finalidad rendirle culto al agua. Además, tendrían más de mil años de antigüedad y se presume que pertenecerían a la cultura Chimú.
Dicha zona en conservación posee un gran potencial de fauna silvestre, viven especies como el pacaso, zorros, güerequeques, búhos y el macanche o boa de la costa, los cuales son albergados en un criadero cercano a la zona para conservar las especies en vía de extinción.
“Aquí se conserva los bosques secos ecuatoriales, es un ecosistema único en el mundo. Tenemos zapote, algarrobo, palo santo, los cuales están en vía de extensión”, explicó Aníbal Calderón, coordinador del proyecto Bosques Secos a canal N.
El área de conservación regional Huacrupe-La Calera es de propiedad de la comunidad campesina Santo Domingo de Olmos. Se espera que el Gobierno declare la zona como Patrimonio Cultural de la Nación a fin de iniciar las investigaciones de los petroglifos.
fuente: http://elcomercio.pe/planeta/1260120/noticia-se-descubren-petroglifos-mas-mil-anos-antiguedad-lambayeque
jueves, 4 de agosto de 2011
Eva Ayllón manda a callar a público en París que coreaba “El Pueblo Unido”
Cuando lo vi en el twitter no lo creí. Cuando leì la nota en la pàgina oficial de Quilapayùn tampoco. Pero cuando vi el video lo entendí todo y me quedé más que pasmado. Nuestra artista nacional Eva Ayllón, una vez más demostró que su ego puede jugarle una mala pasada.
Según revela la página oficial del grupo Quilapayún, la Ayllón, que participa en una gira con ellos y el grupo Inti Illimani, representantes de la música folclórica latinoamericana y con mucho accionar político en las década de los 70 y 80, no tuvo mejor idea que mandar callar al público en París, cuando empezó a corear un clásico “El pueblo unido, jamás será vencido”.
Molesta, doña Eva, que se dice apolìtica (pero tocó en el concierto de cierre de campaña de Keiko Fujimori) no tuvo mejor idea que acercarse al micrófono en pleno éxtasis del concierto, y apresurada por algún temor de corte comunista o socialistón, se aprestó a decir
“no no, no, nada de eso”, “nosotros somos artistas y no cantamos por ideales…”
Claro, luego doña Eva manifestó en camerinos que se excusaba por la “torpeza” y “falta de información”, y se justificó diciendo “que esta arenga ha causado muchos problemas en mi país”, desconociendo nuevamente la fuerza de una canción que sirvió de ideal para muchas generaciones y que incluso fue usada en la campaña electoral peruana.
Tal como se muestra en el video, las pifias resonaron a montones y como dice Hugo Lagos, integrante de Quilapayun, en la web oficial, “nadie aplaudió su última canción, acto seguido volvimos al escenario y el pueblo unido con la fuerza del Quila y el Inti histórico juntos, hizo temblar la sala. El honor estaba salvo”.
Sólo nos resta decir… ay doña Eva… se dice apolítica y cantó en el mitin de Keiko, y dice que los artistas no cantan por ideales… ¿reconoce entonces que ella sólo lo hace por el dinero?.
Doña, aquí si escribimos por ideales y cantamos también a veces, para muestra un botón.
Gracias a Eduardo Gonzales por el datazo
fuente: http://lamula.pe/2011/08/02/eva-ayllon-manda-a-callar-a-publico-en-paris-que-coreaba-el-pueblo-unido/spaciolibre
domingo, 31 de julio de 2011
Los otros tesoros: aportes del Perú a la alimentación mundial
El mundo asiste a un nuevo descubrimiento del Perú, esta vez como cuna de una valiosa diversidad natural que se revalora con la gastronomía
(Foto: Magalí del Solar)
ANDREA CASTILLO
Si algo distingue a nuestro país es su diversidad natural. En estos suelos crecen y rinden sus frutos especies agrícolas y plantas medicinales únicas de múltiples propiedades.
El pallar, el maíz blanco gigante del valle del Urubamba (Cusco) o el maíz morado del que obtenemos la popular chicha morada son algunos de ellos, sin contar las 4.000 especies de papa nativa que solo se cultivan en los Andes peruanos (aunque China ostente el título de ser el país con mayor área sembrada de ‘Solanum tuberosum’ en el planeta).
La papa es uno de los cultivos andinos más conocidos en el mundo. Los españoles la introdujeron en Europa hacia 1550, pero “tuvieron que pasar terribles hambrunas en Europa antes de que esta planta peruana fuera aceptada en la mesa de las gentes”, comenta en “Cien siglos de pan” el recordado investigador Fernando Cabieses.
LOS TRECE
Pero hay mucho más en la despensa nacional. El Perú ha contribuido con 13 productos a la seguridad alimentaria mundial, según datos de la FAO (Fondo de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación).
Del grupo de los tubérculos y raíces considera la papa y la yuca; de granos y leguminosas, el maíz, frejol, maní y quinua; de las cucurbitáceas están las diferentes formas de zapallo. En frutales tenemos el tomate, la chirimoya, la papaya y la piña; y entre las especies condimentarias y aromáticas, el ají y el cacao.
Aunque algunos de esos productos agrícolas no son oriundos del Perú, como el maíz (México es el centro primario de origen), la yuca y la papaya, el mérito de nuestros antepasados es haber desarrollado técnicas agrícolas de domesticación y diversificación.
Ese conocimiento también es parte del patrimonio de la humanidad, enfatiza el ingeniero Alipio Canahua, responsable del proyecto Sistemas Ingeniosos del Patrimonio Agrícola de la Humanidad (Sipam) de la FAO.
Pero si consideramos el origen nativo y su potencial exportador, los cultivos ‘top’ en este momento podrían ser la chirimoya, lúcuma, maca, sacha inchi, papa, ají, cacao, quinua, zapallo y tomate.
Estas y otras especies han adquirido una renovada valoración gracias a la gastronomía peruana, cuyo protagonismo hoy en ebullición tuvo en la cocina novoandina su principal derrotero. Para el ex viceministro de Cultura, Bernardo Roca Rey, el mundo asiste a un nuevo descubrimiento del Perú, especialmente para los chefs, que vienen en la búsqueda de nuevos aromas, texturas y sabores.
Ahora que los mercados externos tienen interés en los productos peruanos y como nación asistimos a una renovada valoración de nuestra riqueza culinaria, hay otros frentes por atender. Uno de ellos es mejorar los procesos de calidad empleados por los productores agrarios. Otro, desarrollar el consumo interno de los productos nativos, refieren técnicos de la Dirección General de Competitividad Agraria del Ministerio de Agricultura, pues mientras el país exporta quinua, el grueso de la población consume tallarines.
Para comer bien y elegir bien es necesario conocer las bondades de los alimentos de origen nacional; y en ese cometido falta aún camino por recorrer.
fuente: http://elcomercio.pe/gastronomia/954291/noticia-otros-tesoros-aportes-peru-alimentacion-mundial
lunes, 25 de julio de 2011
Magaly Solier rechaza condecoración del Ministerio de Cultura
Lunes, 25 de Julio 2011 | 8:53 am
EFE /
La actriz precisó que ´considero realmente no merecer´ la distinción con la orden ´Al Mérito por Servicios Distinguidos´ que se le iba a entregar hoy.
Por educación, agradezco el gesto de haber querido condecorarme, pero considero realmente no merecerlo
La actriz nacional Magaly Solier rechazó ser condecorada por el Ministerio de Cultura con la orden ‘Al Mérito por Servicios Distinguidos’, la misma que se le iba a entregar hoy en una ceremonia presidida por el ministro Juan Ossio.
Mediante su cuenta de Facebook, expresó que “por educación, agradezco el gesto de haber querido condecorarme”, sin embargo, “considero realmente no merecer tal condecoración y por lo tanto, no puedo aceptarla. Sé que muchos estarán de acuerdo”.
“Creo que se debe condecorar a los ciudadanos que realmente han hecho algo por el país, en cualquier campo, sobre todo, en campos que le muestren el camino y ejemplo a nuestro niños, como educación, deporte, ciencia y cultura (Ministerio que ha destruido nuestro cine nacional)”, agregó.
Solier precisó que espera algún día hacer “algo muy grande que impulse a nuestro país a ser respetado” y que “ese día, pues claro, aceptaría con gusto una premiación por parte de mi país”.
La también cantante se despide indicando que “agradezco la intención, aunque sea solo por publicidad e intereses personales políticos”.
En el escrito, adjuntó el mail enviado por el Ministerio de Cultura, en el que se le invita a la premiación y el cual estaba dirigido a su representando Raúl Lino.fuente: http://www.rpp.com.pe/2011-07-25-magaly-solier-rechaza-condecoracion-del-ministerio-de-cultura-noticia_387825.html
sábado, 23 de julio de 2011
Homenaje al maestro del violín Ramiro Fernández Bringas
Viernes, 22 de Julio 2011 | 11:36 pm
PUB / Difusión
La cantante Flor Milenita, dwin Montoya, Los Tucos de Cajamarca, Azucena Kantarina, Juan de Dios Rojas, Luis Abanto Jr., y Pepito Quechua, entre otros, cantarán para él.
Ramiro Fernández Bringas es uno de los mejores músicos peruanos. Nacido en Cajamarca, de los violinistas que tenemos, es uno de los más virtuosos. Integró los conjuntos Sol del Perú y Atusparia y participó en las producciones discográficas “El Sentir Serrano” de Rafael Amaranto junto a notables músicos como Guillermo Villacorta y Serapio Barrientos.
El programa radial “Añoranzas Cajamarquinas”, que conduce diariamente Eliseo Silva Zamora, hace unos días rindió honores al maestro Ramiro Fernández por su gran trayectoria. En la reunión participaron el concertista de arpa Luciano Quispe y la joven soprano Lilian Cornelio “Katun Killa”.
Para dar a conocer el talento de don Ramiro, valioso músico y compositor conocido como “Chumán”, la cantante Flor Milenita presentará un almuerzo espectáculo el domingo 24 de julio, a partir de la 1 p.m., en La casa de Cajamarca, Jr. Moquegua 363, Lima.
Se tiene confirmada también la participación de Edwin Montoya, Los Tucos de Cajamarca, Azucena Kantarina, Juan de Dios Rojas, Luis Abanto Jr., Pepito Quechua, el Trío Arequipa y el conjunto Perú Andino de Francisco Huamán, entre otros. Almuerzo y espectáculo S/.30, informes en el teléfono 798-4000.
Hace algunos años Ramiro Fernández enviudó y se fue a radicar a Estados Unidos. A comienzos del siglo pasado su padre hizo amistad con un montonero apellidado Chumán, al que por haberse enfrentado a los gamonales y terratenientes abusivos le compuso la canción con ese título. Fue tan popular el tema y quedó como nombre artístico que el maestro Ramiro heredó.
Autor de la obra musical “Lamentos de Atahualpa”, Fernández Bringas fue uno de los primeros guitarristas que grabó con Luis Abanto Morales pero por una dolencia tuvo que dejar de ejecutar la guitarra y se hizo muy virtuoso con el violín.
Además de música peruana ofrece música internacional con maestría. Las difíciles obras de interpretar Czardas, de Vittorio Monti, y el tango La Cumparsita, por ejemplo, las ofrece con elevada calidad.
Se espera que sus testimonios, como el origen de la canción La Matarina, relacionada a las actividades de las campesinas apañadoras de un pueblo de Cajamarca, o la predominancia de la ccachua como forma musical de los pueblos de esa región, sean mejor difundidos.
fuente: http://www.rpp.com.pe/2011-07-22-homenaje-al-maestro-del-violin-ramiro-fernandez-bringas-noticia_387357.html
miércoles, 20 de julio de 2011
Yuyachkani celebró 40 años en la Plaza de Armas
Martes, 19 de Julio 2011 | 11:00 pm
RPP / RPP / Kike Narro
Satírico pasacalle llamó la atención de numerosos transeúntes locales y extranjeros después de las 6:00 p.m. La Sarita y sus danzantes de tijeras ofrecieron una muestra de su rock.
Yuyachkani actuará en la bienal Mayo Teatral en Cuba| RPP
Música, color y fiesta por los 40 años del colectivo Yuyachkani| RPP
(FOTOS: Música, color y fiesta por los 40 años de Yuyashkani)
Miguel Rubio Zapata tuvo una idea respecto al teatro hace tiempo. No quería que las escenas se recrearan en un escenario tradicional, frente a una platea, sino en espacios distintos, incluso abiertos, y con gente no necesariamente sentada, sino incluso de pie. Esa idea surgió hace 40 años, la edad que cumple por estos días el colectivo Yuyachkani, vocablo quechua que significa: “estoy pensando, estoy recordando”.
El festejo por las cuatro décadas del grupo teatral alternativo se realizó en la Plaza de Armas en una fecha muy particular: el día del partido de Perú y Uruguay, y el de una misa de salud por el expresidente Alberto Fujimori en la capilla del Sagrario.
Las comparsas, constituidas por decenas de personas, desfilaron pero solo hasta cierto horario porque habían acordado marchar a la Plaza San Martín para ver el partido de la Copa América en una gran pantalla instalada en el lugar.
“Han pasado 40 años de aprendizaje, 40 años de intentar buscar una nueva teatralidad sustentada en la tradición, en la cultura popular, en la calle, en las múltiples disciplinas que han concurrido para esta propuesta de teatro que está basada esencialmente en el aprendizaje, en el inventar un teatro para este tiempo”, dice Rubio mirando el tiempo pasado.
“Han surgido personajes nuevos que antes eran comparsas para ser protagonistas de su propia historia”, añade.
“Es muy simbólico festejar en la Plaza de Armas porque Yuyachkani quiere ofrecer su homenaje a los 100 años del nacimiento de José María Arguedas. El fue el gran constructor de puentes de esa diversidad cultural peruana y por eso lo hemos escogido esta plaza donde cruzan los migrantes, desde donde se ve al apu San Cristóbal, protector de la ciudad, y Taulichusco”, indica.
La fiesta de Yuyachkani estuvo amenizada por diversas comparsas que regalaron flores a los espectadores a la vez que los animaban a bailar. Al final, La Sarita y sus danzantes de tijeras cerraron la noche con su versión rock de los conocidos tema “Cariñito” y “Carnaval”.
La Sarita en el aniversario de Yuyachkani
fuente: http://www.rpp.com.pe/2011-07-19-yuyachkani-celebro-40-anos-en-la-plaza-de-armas-noticia_386324.html
martes, 19 de julio de 2011
'Indios de America' el CD. de Takillakta del Peru
Indios de América el trabajo musical de Takillakta del Perú. Una selección de 13 temas en homenaje y recuerdo a los verdaderos americanos: Los nativos “Pieles Rojas”. Estos pueblos, que durante el tiempo de la invasión de América del norte, fueron agredidos en modo brutal por ingleses, franceses, holandeses y españoles, quienes llegaron en busca de fortuna a América, en su mayoría marginados y expulsados por motivos religiosos de la vieja Europa; quienes llegaron a ocupar tierras, masacrar pueblos, destruir etnias, encerrar familias, niños, ancianos en “reservaciones”, encerrar a un pueblo que era nómada. Ahora en este nuevo milenio, estos pueblos aún siguen marginados y olvidados a su suerte, haciéndolos sentir extraños en su propia tierra, por parte de los gobernantes de turno de los EEUU.
Takillakta, en esta producción, rinde homenaje a estos pueblos defensores de la Pachamama con ritmos, canciones y melodías de esta hermosa música, evocando las tradiciones e imágenes de este pueblo noble y guerrero.
Canciones como:
- Dancing Under The Moon (Against War),
- Ananau,
- Indios de América (versión instrumental),
- Yeha-noja,
- Moctezuma,
- Five Spirits,
- Spirit Mountain,
- In The Midst Of The Path,
- The Last Of Mohicans,
- Yane-heja-hee,
- The Miracle Of Life,
- Leave It All,
- Indios de América (versión Runas Village),
Cantadas en idioma original con majestuosa voz por José Pajares, con vientos ejecutados por Luís “Chino” Becerra y el trabajo musical de músicos peruanos e italianos reunidos para esta obra, hacen de este disco, de genero World music o Música étnica, un trabajo que merece ser conocido y escuchado.
El poema cantado en Indios de América, escrito por Napoleón Becerra y acompañado por el fondo musical de “Chino” Becerra, es el siguiente:
Indios de América
Indios, valientes guerreros, fieros en la derrota, piadosos en la victoria.
Indios de heroica resistencia al invasor, de titánicas construcciones imperecederas, de arte exquisito, refinado, maravilloso;
Indios de pasado glorioso, de natural bondad, de esencial nobleza, de altísima conciencia ecológica, de máximo respeto por el cósmico orden natural de las cosas;
Indios de colectivista sentido de la existencia humana, de amores eternos;
Indios conocedores de los profundos secretos de los arcanos que regulan la vida;
Indios capaces de entender el sutil lenguaje de las estrellas, el susurro de las hojas de los árboles en primavera, cuando florece el amor;
Indios de tantas veces comenzar de nuevo, de apacible y estoica esperanza en el futuro;
Indios de mil revoluciones;
Indios con hambre de libertad;
…Indios de América!
'INKA'S SPIRITS' el CD. de TAKILLAKTA del PERU, publicado en Italia
Escuche 4 canciones del nuevo disco ‘Inka’s Spirits’ en My Space de TAKILLAKTA
Cubierta de Inkas Spirits, el nuevo de disco de Takillakta
INKA’S SPIRITS
Melodías antiguas y hermosas como la vida misma; historias sagradas de pueblos ancestrales, de resistencia milenaria, por lo tanto, hoy mas que nunca, vigentes.
Deseo de rescate de grandezas jamás perdidas, esperando el cumplimiento de las hermosas profecías de los abuelos, derrotados pero no vencidos, que hablaban del pronto retorno hacia un mundo mejor.
Sentimientos musicales plasmados en clave moderna; sikus, kenas, kenachos, charangos, xilotankas, wankaras; instrumentos antiguos pero esenciales, acompañados de suaves brisas de otras etnias, guían los sonidos de la nueva tecnología, que en este trabajo discográfico, rinden su emotivo homenaje a la memoria de nuestros Ancestros, a nuestros Dioses, a nuestra Pachamama; que simplemente son y serán, la esencia y la síntesis de los mas puros Espíritus Inkas.
Inicia así la presentación del nuevo CD del Grupo “Takillakta del Perú” que acaba de ser publicado en Italia el 3 de Octubre del 2007, utilizando como lugar de lanzamiento la ciudad de Milán, donde tambien tiene sede la Valery Records, casa discográfica italiana, que ha publicado mas de 60 títulos de música andina latinoamericana, y que tiene los derechos del nuevo disco y de los mejores trabajos realizados en este sector musical en Italia
El disco se llama “Inka’s Spirits” y es el resultado de 267 horas efectivas de grabación en el arco de dos años de trabajo, realizados en la sala de “Studios Project Italy” de la ciudad de Vignola en la Región Emilia Romagna de Italia, sala dirigida por el Maestro Girgenti Alberto, quien a la vez es el propietario.
El disco contiene once canciones, elaboradas con la atención y esmero con la que “Takillakta del Perú” acostumbra, encontramos canciones como “Danza Wanka” que es una antigua melodía de orígenes cusquennos, “Antonio Mosho II” que es un sanjuanito tradicional hecho famoso por los legendarios “Charijayac” del Ecuador, también se ha grabado “Por Amarte” que también es una melodía del país del Chimborazo, y que muchos grupos de cumbia tropical lo han grabado en estilos no originales; también se ha incluido el tema “Otuzcanita”, famoso huayno peruano grabado ya hace mucho tiempo y que últimamente ha tenido un tremendo éxito en el país incaico.
“La Raya” es una melodía andina grabada en el disco que evoca la grandeza y el esplendor de las montañas sudamericanas, “Munaq” que en español quiere decir “El amante” es el tema escogido para mostrar la belleza del sonido del charango y para agradecer todo el trabajo de rescate musical que realiza su autor Miki Gonzáles. Siguiendo el trabajo que implica rescatar melodías antiguas de otras etnias del Mundo, se han grabado “Axtu Leman Sumix Sacred Mountain”, “All The Pretty Things” melodías tradicionales de los Pieles Rojas de Norteamérica, así como “Chariots of Fire” del famosísimo compositor Vangelis. “Sweet Lullaby” es una canción de cuna que proviene de etnias de la Oceanía, y viene propuesta en este CD grabada con instrumentos andinos.
Y no podía faltar el toque personal de los hermanos “Chino” y Napo Becerra, que desde hace 23 años dirigen el grupo “Takillakta del Perú” que crearon en esta ocasión el tema “Loco Corazón”, y que será toda una sorpresa para los numerosos seguidores del Grupo.
El disco esta dedicado “A todos los pueblos y etnias del Mundo, que en estos tiempos de globalización resisten heroicamente, para no perder su identidad propia, traducida en hábitos y costumbres, que permiten de vivir en completa armonía con la naturaleza y que son el único camino para salvar la tierra de su total destrucción”
Han participado en esta producción el director Luis “Chino” Becerra, que ha grabado, sikus, flautas de pan, charangos, kenas, kenachos, xilotankas, guitarras acústicas y canta en “Loco Corazón”; Mario Sethl ha grabado los violines, Michel Barros las guitarras eléctricas, José Pajares que es la voz principal del disco y el Maestro Girgenti Alberto que ejecuto los teclados y efectos PC.
El gerente de Valery Records, Niki Spinogatti, en el agasajo que ofreció a los hermanos “Chino”, Napo y Julio Becerra en un local de Milán con motivo del lanzamiento de “Inka’s Spirits”, se mostró muy complacido con el trabajo realizado por “Takillakta del Perú” y manifestó su decisión de publicar también el DVD que esta preparando el grupo en Italia, cuya publicación esta prevista para diciembre del 2007 y que también será publicada en Perú en el verano del 2008.
jueves, 14 de julio de 2011
Se cumplen 107 años del nacimiento del famoso poeta Pablo Neruda
Martes, 12 de Julio 2011 | 11:23 am
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Se han programado una serie de actividades como recitales de poesía, exposiciones, y charlas con entrada libre en cada una de las casas museo de Neruda.
Los restos mortales de Facundo Cabral llegan a Argentina| EFE
Facundo Cabral: sus restos fueron embalsamados| PUB
Un día como hoy hace 107 años nació Pablo Neruda “el más grande poeta del siglo XX en cualquier idioma”. Fue, específicamente, en la ciudad de Parral, al sur de Chile, que un 12 de julio de 1904, Ricardo Eliécer Neftalí Reyes Basoalto, más conocido como Pablo Neruda, abrió los ojos y empezó una vida llena de poesía.
Neruda demostró un gran apego a las letras desde muy pequeño, aptitud que fue desarrollada con mucho ahínco, a pesar de los diversos conflictos sociales y políticos que se desataron en Chile.
Fue poeta, senador de la República, precandidato a la presidencia de su país y un ferviente militante comunista, lo que le trajó más de un problema con el gobierno, hasta el punto de ser deportado de su país.
Gracias a su extraordinaria poesía logró obtener innumerables reconocimientos entre ellos: el Premio Nobel de Literatura en 1971 y un Doctorado Honoris Causa por la Universidad de Oxford.
Para el gran escritor Gabriel García Márquez, Nerudo los mejores y más influyentes de su siglo, siendo llamado por el novelista Gabriel García Márquez "el más grande poeta del siglo XX en cualquier idioma".
Por ser una fecha conmemorativa se han programado una serie de actividades como recitales de poesía estudiantil, exposiciones, espectáculos teatrales y charlas con entrada libre en cada una de las casas museo de Neruda: La Chascona, en Santiago, La Sebastiana, en Valparaíso, e Isla Negra.
Pero es en Isla Negra,a unos 110 kilómetros al suroeste de Santiago, donde se desarrollarán actividades especiales como la presentación del concierto "Canciones salvajes", de Patricio Wang, basado en seis poemas de Neruda, e interpretado por el Coro de la Universidad Nacional Andrés Bello.
A pesar del tiempo, las letras universales de Pablo Neruda yacen intactas en el espacio del amor, el desamor y el ensueño, llegando a ser su poesía y pensamiento social una gran influencia para las nuevas generaciones.
fuente: http://www.rpp.com.pe/2011-07-12-se-cumplen-107-anos-del-nacimiento-del-famoso-poeta-pablo-neruda-noticia_383989.html
martes, 12 de julio de 2011
Los Yanomani: “Aprendemos con los grandes espíritus”
Para los yanomami de la Amazonia brasileña, el mundo de los espíritus es una parte fundamental de la vida. Cada criatura, roca, árbol y montaña tiene su propio espíritu.
Omama, nuestro creador, nos hizo pensar y hablar con el alma de la selva, con el alma de la montaña y con el alma de la luna, del sol y de las estrellas, explica el chamán Davi Kopenawa, que describe aquí cómo cuidan del mundo los chamanes yanomami.
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Se cree que la palabra “chamán” tiene su origen en el pueblo evenk de Siberia. Sin embargo, los chamanes tienen un papel muy destacado en muchas sociedades indígenas. Normalmente son hombres y mujeres que se especializan en comunicarse con el mundo natural y sus espíritus; son personas con una percepción muy aguda de lo divino y lo intangible.
Los chamanes tienen muchos papeles distintos. A veces son sanadores y sacerdotes, otras son los guardianes de los rituales sagrados de sus pueblos, adivinadores del tiempo, interpretadores de sueños o almacén de conocimiento botánico.
Guiados por los espíritus (xapiripë) y la sabiduría de sus ancestros, los chamanes yanomami (xapiripë thëpë) pueden controlar las tormentas de truenos, los vientos. Evitan que el cielo se caiga y usan sus poderes para asegurar el éxito en la caza, curar enfermedades humanas y ahuyentar a los espíritus hostiles.
Los chamanes dan órdenes al sol y hacen que los espíritus hablen a la luna.
© Foto Claudia Andujar/Survival
fuente: http://www.survival.es/galerias/aprendemos-con-los-grandes-espiritus#1
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